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the time keeper

从图书馆借的书,几天就看完了。
果然,书非借不能读也!

在图书馆坐着看书,有点犯困,就起来踱步,发现了这一本,还是个“旧相识”写的,他的“相约星期二(tuesdays with morrie)”读过,还有之后的“你在天堂遇到的五个人”等,很难简单地去揣测作者是个什么样的人,但这一本让我很喜欢。

小时候曾经假设过,如果自己死了,没有了感觉没有了知觉,我会怎么样?后来看书,又想,会不会像小说里那样,终于脱离了身体的“束缚”,轻飘飘地哪里都能去了?象吸血鬼那样移动迅速?或者象那些神仙们新手拈了朵云过来,驾着就去想去的地方了?

近些年还是会想这个——偶尔想,因为没有机会去证明自己的假设是否成立,就一直会假设着,会觉得脱离了时间的存在是什么样的存在?有人说时间关系就是因果关系,这个概念我消化了很久,大概是明白了:时间关系是线性的,因果也是,因种在过去,现在就是果,现在种下了因,那么将来就有果,因总是在果之前的,果也在因之后。(看得我自己都觉得枯燥了……)

但这一本其实并不是跳出时间讲时间的故事,而是潜入第一个有时间意识想要“记录”“时间”的人的生活开始,还有两个主人公的人生百态,结局挺不错。the time keeper也结束了自己的旅程回到深爱的妻子身边。

可是人死了之后到底会怎么样,会不会有灵魂继续存在下去?灵魂是不是脱离时间存在的?

其实这些问题只是偶尔出现,真正的“生活者”都是深入时间其中,真切感受的吧?还是想想晚饭做点什么吃?还有垃圾分类从我做起吧~

《我敢在你的怀里孤独》

图片来自网络,侵删。

名字这么长,还是明星写的,我第一念头是抵触。但奶茶“不是一线明星,也不是脱线明星”,不可能是利用粉丝经济搞得纯流量作品。

电子版的《我敢在你的怀里孤独》,拿在手里kindle每一本都一样的分量,多一个几百K的文件,kindle也不会重几克。但这个主题很多时候很“沉”,独处和孤独的能力?什么鬼?!

小时候的朋友到了三十多以后才评价我,“你特别喜欢在自己的世界里呆着,完全不了解世界的规则,而且你仿佛也不用参与似的。”以前我并没发现自己是这样的,因为我总是积极参加学校的活动是班委,也是同学们眼中的活跃分子,大学更是各种活动的参与者和组织者。现在想想,“好吧,你赢了。”

童年经历跟独处能力有着莫大的关系吧?我小时候喜欢跟邻居们一起玩,不过每次被欺负之后就会被妈妈教育——她也是一番苦心,怕我受欺负——我更怕的是她生气,所以会选择自己在家呆着,但也不可能一直自己发呆,我会想法子自己玩,拆闹钟是我做过的最大工程,因为没有得力工具,除了小零件被我硬撬下来,大的部件我曾经试过摔砸等方式,就差拿菜刀砍了——估计砍的结果就是刀毁了,闹钟依然完好如初。至今我还常常想如果能穿越回去,我一定要跟那时候的自己说,“拿个螺丝起子应该就可以了,跟你爸撒个娇,他那里别的没有,工具很多的!”(父上大人确实是个工具控啊……

奶茶在文中多次提到了“一个人旅行”,我很享受一个人旅行(除了有些时候有安全问题以外)。第一次独自旅行是跟初恋分手后的暑假,我一个人飞去张家界,玩了一周,当时的人们还很淳朴,见我时一个人去的,升级了我的房间到行政套房(我一个人住那么大房子要干嘛?跳舞吗?),一个导游带着一对母子,再加上一个我,一共四个人,一辆小型商务车,回到房间我坚持自己吃饭,不要跟他们一起,那次之后一个人旅行让我很上瘾了。到京之后,也会有很多机会自己一个人出差,自己一个人多呆两天,尤其是欧洲的旅行(一个人的柏林一个人在塞维利亚等等,可以去旅行的页面查看)。

离开职场的一年多里,很多时间是自己在家,家务或者兼职的工作,都是我自己掌控时间和进度,这个跟自己“相处”的游戏,太吸引我了,偶尔让我不知所措,大部分时候我都很享受。

奶茶在文中分享了她跟几位大咖朋友们聊天的记录。我想每个人能做到比旁人厉害点的地方可能就是他们总有些习惯和思维是跟旁人不一样的,或喜爱独处或有一些偏执,但这一切并没有“定义”,每个人都可以成为那个诠释的人。

好书推荐之《俄狄浦斯情结》

好书不怕“藏”!

图片来自网络

这本《俄狄浦斯情结》有着最骚包的封面
蓝紫色渲染,意外地沉重。

内容是我近年来看过的最透彻易懂的对俄狄浦斯情结
这个“精神分析最关键的概念”的阐述和解释
而且并不是一个闭合的概念解释
而是开放式的
作者对弗洛伊德的解释十分满意
但也认为
“如果‘诸位’能给出一个让人信服能够解释这个内涵的阐述
他也愿意‘买单’”

俄狄浦斯情结在男孩女孩身上呈现不一样的过程和结果
他甚至断言“与女性相比,男性更懦弱”
更需要证明自己的力量和能力

《俄狄浦斯王》的故事很简单
但是却是多少年来人们研究的对象
神话故事自带的能够打动潜意识的BGM导致的吧!
中国古代的神话也不少
盘古开天地等等
类似的不合“规矩”的结合也不在少数
也许只证明了
深埋在人类潜意识里的东西
确实是需要被深埋的
否则世界还不乱了?

扯远了——
该书确实是少见的解释这么一个晦涩难懂的概念的好书
关键是的透彻的很!

《爱与意志》读后

透过图书馆落地窗可以看到外面飘到了七层高的杨絮,几扇窗户开着,有一些飘进了室内,静静地落在桌上,或者悄悄地被气流搅动飞去了别的桌上或者落在地上,图书馆里稀稀拉拉地做了十几个人,安静地看电脑或者阅读着,这样的春日还真不应该窝在家里养病腿吧?这样一个日子,终于读完了Rollo May的“Love and Will”。

《Love and Will》(《爱与意志》)是作者的代表作,讲述了人们为什么需要爱为什么爱又与意愿/意志相连,作者文笔十分优雅,读起来就像是在读某位民国时期的大作似的,检索了一下作者出生年月,的确那个时期也是他的黄金时代了吧?前两个月看亚龙的文章看得“着魔”了,夜里梦见了他以及Rollo May,形象跟搜索到的还是较为类似的,可能多半也是来自对他文字的理解,一个可以这样写文字的人怎么也不会差的吧?

埃里希·弗洛姆曾经写过一本《爱的艺术》,而Rollo May则从心理动力以及潜意识对“爱”这种人类行为进行了多维度阐述,从原因,目的等等角度进行了分析和推演,爱这种情感,就像它的同胞兄弟憎恨,痛苦,悲哀等等一样,随着人类的诞生而诞生,却因为环境差异导致了个体间情感的差异。

弗洛姆认为没有独立没有自由就不存在真正的爱,他从更为宏观的角度在解读爱,而Rollo则是从个体角度,从个体的童年开始延展对爱的多角度描述。相较弗洛姆,他更注重从爱以及一个“健康”的爱可以激发的相关情绪情感,不仅有正面也可能是负面的,为了说明自己的观点,他也列举了一些自己的个案实例。

弗洛姆在《逃避自由》里也提到过,虽然科技发达,人们也展开了多方位对心理领域的研究,但一些本源性问题依然无解,比如出生的焦虑,或者更准确的说,出生是人类第一次面临的分离焦虑,从一个温暖可以供给营养的子宫离开,独自面对“世界”,为自己的营养物付出努力,努力对抗寒冷等等。Rollo May当然也不能给出答案,没人能给出,哪怕是霍金或者达尔文。

西方心理学研究总也不会绕开“死亡”这个话题,作为存在主义一派的代表人物,Rollo May更不会,摘录他在文中写道的,也许真正承认自己的美好和阴暗才能让爱发生,才能真正让人去做点什么。

…What ever happens in the external world, human love and grief, pity and compassion are what matter. These emotions transcend even death.

但是——没有这些科学家社会学家心理学家,生活一样要继续,或者痛苦点,或者快乐些,或者贫苦些,或者富裕些。无论他们怎么解释这个世界,我们一样会继续去爱,去恨,去嫉妒,去讨厌,去悲伤,去痛苦,去快乐……最重要去活着。

图书馆里依然安静,每个人都认真地做着自己手里的事情,或者睡觉,或者看视频,或者阅读,或者准备考试……每个人都在尽自己的努力活着。

以上。

你到底多想毁了自己

弗洛伊德对心理学的贡献可能在下一个一百年依然能看到痕迹,他发现的东西是个不太成长的东西,几千年来人们的思维模式几乎未有任何改变,希腊文明时代人们所持有的嫉妒心和现代人们的嫉妒模式相差无几,只是人们穿的衣服不一样了,用的东西不一样了,生活模式不一样了而已。

这本书写成于1938年,内容却没太多地方需要修改的——除了极个别心理学上的新的理论和名词术语以外。作者并不是我熟悉的任何一个人本主义治疗师或者行为主义治疗师,那个年代他是个出色的精神分析师(psychoanalyst),在心理治疗未如雨后春笋般蓬勃发展的二十世纪早期,精神分析几乎是所有心理疾病和精神疾病的心理治疗方法,作者通过自己的工作以及和同事们的合作,与同业者的交流中,列举了大量的事实和个案,以自杀为突破口,详细列举了人类自我伤害的种种可能性,他以弗洛伊德理论为基础,通过自己的实践操作,从自我伤害的根源开始,介绍了种种自我伤害的模式,为什么很多人在获得了成功的时候却选择了自杀,而有些人则变着法子伤害自己,咬手指,挠头发(直到头皮裸露),自断手指,不断地进行外科手术,有人十年之内动了超过十次手术,这些通都是人们与“死本能”抗衡并且获胜的例证,当然个体的伤害也显而易见。

这篇文章有意思的地方在于,作者认为很多器质性的病变,我们也需要看到它们发生的心理背景。就算是细菌侵入造成的感染,终究我们每天都被各种细菌围绕着,抵抗力的强弱往往也由那个不太能把握量化的心理因素起了很大的作用吧?

作者重点举了几个例子:咳嗽和肺结核以及高血压。例证说明这几种疾病的程度和治愈与心理问题的关系,很多时候我们都认为精神分析治疗有时候需要十年甚至更久,但实际上早期也有很多通过治疗就能在短时间内取得进展的,尤其是躯体疾病源于心理问题的。他认为“高血压”多半的成因是个人的经济上的压力,这话果然“诚不我欺”啊!!虽然高血压在医学上有遗传学的可能,但作者认为,更大程度上还是来心理暗示。

作者po了几张图,非常有意思的图。

   

图中的死亡线因为出生而变细了,但并没有消失,最后依然要回归到全部黑色的死亡状态,白色的“生本能”线一路努力将黑线往外推,尽可能地延长这条曲线。更长的线往往能避开了外部现实的壁垒,神经症也是避开了的外部现实但他们是以牺牲自己身体的部分功能作为代价的,独有精神病和自杀(自我毁灭)直接穿过外部现实世界,回到暗黑世界。

中国人的文化里极少正视死亡,小时候问到这个话题,大人们总是一言以蔽之:死了就是没了什么都没了。我还问:就是什么都没了?的确这个话题太沉重,什么都没了就意味着活着的一切努力都没有意义了吧?这样对结局终将消失的问题讨论似乎让人无法直视(欧文·亚龙先生著有《直视骄阳》主要讨论死亡焦虑。

弗洛伊德提出生本能和死本能从出生时就随着我们来到这个世界,并且彼此斗争直到死本能终于战胜生本能,生命回归混沌暗黑之中。从这个角度来看,生本能倒反而是一件“稍纵即逝”的事情了,这短短的数十年跟宇宙生命比起来渺小得看不见了。选择自杀的人群自然是死本能压倒性地战胜了生本能,但是选择自我伤害的人群,只能说他们的生本能以部分失守为代价战胜了死本能,虽然有时候代价很大。

其实很难想象人可以从多大程度上伤害自己。从生理角度来说,他们可以用弹簧门猛撞自己的手指,让它们坏疽,可以假借操作失误让机器裹搅了自己一只胳膊,甚至可以生生用自己的手抠出来自己的眼珠,自己却感觉不到疼痛,还能解脱似的说:我把它弄出来了,这下我终于可以放心地睡觉了。几天之后她又同样抠掉了自己仅剩的另一只眼珠。从心理上来说,他们不允许自己成功,不让自己幸福,但凡事情发展到了可以让他们幸福成功的地步时,他们就会退缩,退到受苦的状态,旁人看来,仿佛只有受苦才是他们存在的模式,仿佛只有通过受苦他们才能感觉到存在似的,一如禁欲和殉道者。但他们不能停止这么做,停止这么做就意味着随时会被死亡本能淹没吧?

西方那时候兴起了“娱乐治疗”,让人们能够将“攻击本能”发泄出来,以防止“憋成内伤”,跑步,拳击等等方式都是极好的,现在看来依然是极好的方式,但很多人用错了,拿这些事情来做些冠冕堂皇的事情了,那就不但没效果反而会增加的内在的攻击倾向。

记得毕淑敏的《红处方》里扉页写着:请在一个阳光明媚的清晨开始阅读这本书,因为即将呈现的内容可能会让你在夜晚开始阅读时心情沉重很久。《人对抗自己》这本书2009年就买了,一直放在书柜里,那天站在书柜前巡视看是否有没看过的心理学书,发现了这本,旁边就是霍尼·卡伦的《我们内心的冲突》,这一本连名字都很陌生,拿出来一看,果然是没看过的。看研究自杀的书,很容易就会失去力量,看不到希望之类的,好在作者用半人性化半学术化的笔触,写起来让人仿佛在看一本科学研究介绍某个星系或者某个科学理论的书似的,全书最治愈的只有最后一章,在谈怎么“重建”人格的提纲挈领,因为如果真正谈人格重建大概一本书也说不完。涉及到了个体及其社会关系的方方面面的重建,让人看到了希望,这可能是所有治疗师/咨询师/分析师内在的驱动力吧,没有希望和爱,谈什么治疗又谈什么规划未来呢?