俄狄浦斯王与俄狄浦斯情结

管学没学过心理学,可能都知道“俄狄浦斯情结”这个术语,意思是年幼的孩子会对父母中的“异性”一方产生独占的心理。刚看了手边的这本剧场表演版的《俄狄浦斯王》,真是让我大跌眼镜,这个故事或与这个术语之间——可能有些误会。

故事情节大家可以去搜一下,当然一百个人眼里有一百个哈姆雷特,每个人对经典名著中人物的理解都有自己的一个套路,但故事基本线索还是共通的。

俄狄浦斯未出生时就被预言会弑父娶母,并生下孩子——于是母亲便悄悄地将刚出生的俄狄浦斯送走并要求私下将孩子杀了,但负责这个事情的人一时心软——估计也是被预言者给蛊惑的——就将孩子送到了另一个王国,种种缘故,俄狄浦斯成了那个王国国王的孩子,但他知道了自己的“命运”,便远远地离开那个王国,鬼使神差地到了自己生身父母的国家,于是“预言”实现了,他在来的路上杀死了自己的生身父亲,到了这个王国又娶了自己的母亲,并生了几个孩子……

故事到这里,其实俄狄浦斯始终认为将自己从这个预言中拯救了出来。

但是预言者岂能就此放过他?这种诅咒的厉害的地方在于让当事人知晓,否则就是瞎子的眼睛聋子的耳朵。

王国屡遭劫难,人们要求国王向上神祈求赐福,于是俄狄浦斯的真正身份也慢慢地揭晓了……

这个结果首先不能接受的是俄狄浦斯的母亲,她将自己吊死在自己的卧室里——俄狄浦斯当然更加不能接受,他刺瞎了自己的双眼,他甚至诅咒预言者——但是放出这话的,或者说写了这个命格的不是别人是阿波罗,阿波罗是什么人,是太阳神,是所有大地所有生物的主宰之神……

回到这个俄狄浦斯情结。这个情结大多数人都经历过,都会在即将成年时将目标转到同龄人。但俄狄浦斯王这个故事有意思的是,将母亲和儿子分开,让他们不相识也不知对方即为自己的至亲。有些动物似乎有种奇妙的方式可以在即便“没见过亲人”的前提下也能通过味道辨认亲属关系,而人类没有,所以俄狄浦斯面对自己的母亲也不能知道她便是自己的生身母亲。

悲剧就这样发生了——更悲剧的是当事人并不知道,还“幸福快乐”地生活着,直到了解实情。一切幻象结束——也许你会憎恨预言者为什么要将这么残酷的事实摆出来?也许如果没有这个预言,母亲就不会送走刚出生的婴儿,那么俄狄浦斯会继承王位成为国王,跟某个女人结婚生子,日子是可以幸福快乐地下去的。但这该死的预言,惊吓到了母亲,于是一切便脱离了母亲的控制朝着预言而去。

不免也会问,那阿波罗为什么要做出这样的预言?给俄狄浦斯写这样的命格?这故事的线索大可以从自希腊文明时代朴实的希腊人对这种恋母情结的终极恐惧中找到,对自然的恐惧,对繁衍的恐惧,对生命的产生发展和灭亡的恐惧和敬畏。

古文明中的神话中都可以找到贪婪、嫉妒、自私等等的影子,这是质朴的古代人民通过这种方式将自己以及自己与自然的关系的直接理解的表达。

 

读书你选作者吗?

我总试图在博客里写一些有意义的有内容的和值得反复阅读的,毕竟我自己在阅读中找到了很多乐趣并增长了很多知识。

我的阅读范围集中在社会学一类的,心理,社会,伦理,亲情以及爱情等,列几个我喜欢的作者以及他们的作品:(以下作品均以个人视角作为评价出发点)

  • 荷马 《伊利亚特》《奥德赛》作为一个不甚合格的文科生,这位大侠的名头早就有所耳闻,但近期才真正开始阅读他的文字。荣格的很多理论也从神话故事中获得灵感,神话并不遥远吧?
  • 埃里希·弗洛姆 《逃避自由》《占有还是存在?》《自为的人》《爱的艺术》等,每一本都值得拿着笔记本一字一句地研读,并且和同好该作者之人一起讨论,一定有颇多收获,我想好的作者就具备这样的能力,不仅能阐述自己的观点,还能同时激发读者的思考,并在思想的交流中产生火花。
  • 鲁格·肇嘉 《发展与罪恶》,这位作者被称为“人类心理学家”,这一本《发展与罪恶》已然彰显了他深厚的文化功底和纵跃历史研究问题的深不见底的道行
  • 欧文·亚龙 《爱情侩子手》《直视骄阳》《生命及妈妈的意义》《当尼采哭泣》《叔本华的治疗》《The Spinoza Problem》以及大量的心理治疗专业书籍《团体心理治疗》《给心理治疗师的礼物》《治疗椅上的谎言》等等,这位大神的文字浅显易懂,即便是烟火气也被他刻画到了理所当然并且优雅的地步,你见过一个心理治疗师将自己的反移情写得那么坦荡又可爱的吗?
  • 霍尼·卡伦 《我们内心的冲突》《我们时代的神经症人格》《自我分析》《精神分析的新方向》等,霍尼是近现代不可多得的心理学女性大师级人物,同样曾为弗洛伊德的学生,她的思想较荣格更为逻辑严谨循规蹈矩的遣词造句,曾经是我最喜欢的作者之一,但她并不相信“爱”是人类最后的救赎,但我认为心理学最后要给一个无解的世界一个“解释”,爱是最好的放之四海而皆准的答案。
  • 白石一文《如果我是你……》《爱有多少》《我心中尚未崩坏的部分》等,不知道是普遍日本人习惯这种叙事手法还是我喜欢的几个作者都这个路数,几个字几句话,人物跃然纸上
  • 东野圭吾《白夜行》《嫌疑犯X的献身》等等层层推进,不急不徐,虽然不及一些西方作者的推理那么精妙
  • 梅兰妮·克莱因《嫉羡与感恩》《儿童精神分析》等,研究孩子们的潜意识,而且还是不到一岁的并不能用语言表达的孩子的心理,专业知识固然重要,但个人深感这其中的使命感似乎更重要啊。

然后是网络文学时代中如雨后春笋般层出不穷的作者,大多数是穿越的、小言的、或者情爱的作者(捂脸奔ing):

  • 顾漫《何以笙箫默》《微微一笑很倾城》《骄阳似我》《杉杉来吃》等,她的文字里找不到一个“坏”角色,满满的美好幸福甜腻,在不符合好的文学作品的几大要素,但辛辣吃多了大家都会想要些甜腻。
  • 辛夷坞《致我们终将消逝的青春》《原来你还在这里》《蚀心者》等,前两本被拍成电影电视剧,虽然小说有被诟病,但这不影响我们在她的作品里寻找过去。
  • 匪我思存 这是位非常高产的作者,从小说到散文集,从古言到现言,林林总总,都是爱而不得或者爱而存疑导致不可晚会结局的,传闻中的“后妈”型作者,但悲剧其实往往才是人们潜意识里追寻的东西。
  • 小春《不负如来不负卿》《蓝莲花》等,到目前为止作者仅有这两部作品,第一部讲的是著名佛经翻译家,大法师鸠摩罗什的故事,第二部讲了藏传佛教第五代法王八思巴的故事,每一部都是精心打造,与历史结合的文章,非常考验作者的知识结构,但发现她微博热衷健身,身材确是练得非常不错,人鱼线什么的……

但凡能成一本书,总不外乎有“市场”或者有“思想”。我想每一个作者都有自己的知识体系和思想结构,但的确每个作者之间也有差别,有擅长在历史里纵横的,有深谙文字技巧和讲故事的套路的,更有拿自己开刀治愈自己同时帮助别人的……

读《没有你的故事,你是谁》所感

收拾旧书的时候,翻出来一本看了前20页就搁下的书《没有你的故事,你是谁?》(WHO WOULD YOU BE WITHOUT YOUR STORY?)我已经不记得上一次读它是什么时候,但翻开之后竟然舍不得停下来。

这是一本有关心理的书,咨询师拜伦·凯蒂关于“反躬自问”的工作坊记录了其中的十五例个案。反躬自问,顾名思义就是问问自己,英文为search one’s heart,似乎英文更加能传神地表达这个内涵了。

生活中可能一些人会关于“反躬自问”将事情的原因归咎于自己,但凯蒂并不是要让人们责备自己的过失,事实上,这里的反躬自问更像是撕掉自己的面具,坦然面对自己,是的也许你的妈妈蛮横无理,也许你的父亲酗酒暴力,更可能你的妹妹还在做一些“让人快乐”的事情(或者曾经),甚至更糟的你可能认为连你的母亲都不爱你了等等,但是(所有事情可能都有“但是”一说)凯蒂认为这些念头都可能只是盘踞在脑子里的一些你对问题的看法,在工作坊中,她展现了精湛的咨询技艺,和“反躬自问”的技能,让坊中有种种困扰问题的人都真正看到的症结。

反躬自问的四个问题是:①这是真的吗?②你能绝对肯定这是真的吗?③当你相信这个想法时,你会如何反应?④如果没有这个想法,你会是谁?之后将你的想法反转过来,并且找到三个例子证明跟先前的想法一样真是,甚至更加真实。

反躬自问很容易会被误解为一种归因方式,即内归因,将所有问题归咎到自己身上,陷入深深地自责。

但是凯蒂所提倡的反躬自问,并不是要追究谁的责任,而是要看到事实的真相。如果我们没有在一个重要的测试中获得好的成绩,感到自己整个人都没希望了,陷入了各种愤怒、不甘、纠结、焦虑的情绪中。问过那四个问题之后,再反转想法“我以后都没希望了”“我的人生就此一蹶不振”“我没法过上自己想要的生活了”等等,结果真的可能是不一样的。

凯蒂会适时给受访者一些情绪的处理,比如对过去某个未愈合的悲伤做一个处理,或者帮助受访者看到一些以前并未看到的东西,虽然都是受访者“自己看到”的,但阅读中我不得不敬佩凯蒂的敏锐观察力和同理心,她并不会触碰受访者的一些深层的问题,但却能让他们及时返回到自己的内心看到到底是什么让自己困扰。

但我认为:这种方式并不完全适合“自助”,有困扰的人很可能被这种自问深深地打击朝另一个方向走去:即被自己的非真相的看法困扰。

———题外话———-

码这篇的时候走神去看了一下微博,又一个抑郁症自杀的18岁孩子。是的,你可以说“现在的孩子怎么了?”但是请相信但凡他如果觉得自己有一点点出路也不会在这个年纪,在还有心爱的人的情况下选择结束生命。如果你有一万个认为他应该活下去的理由,那么他就有一万零一个理由认为没有出路。谨在此表示,请勿将自己的认知当作所有人都应该有的。也愿往者获得宁静。